Sexo: ¿Qué dice la Biblia Sobre el Género, Matrimonio, Fornicación, Adulterio, Violación, Incesto, Homosexualidad, Bestialismo, y Prostitución?

Sexo: ¿Qué dice la Biblia Sobre el Género, Matrimonio, Fornicación, Adulterio, Violación, Incesto, Homosexualidad, Bestialismo, y Prostitución?

Los cristianos y los no cristianos terminan en desacuerdo sobre el sexo, y casi todo lo demás, porque comienzan en lugares diferentes. Los cristianos creen que Dios creó el género, el matrimonio y el sexo para Su gloria y para nuestro bien. Los cristianos creen que todo comienza en los primeros capítulos de Génesis, que comienza: «En el principio».

En la Biblia, la sexualidad humana comienza en el jardín del Edén, donde Dios creó todas las cosas buenas, incluido el hombre, la mujer y su sexualidad, y les dijo a los seres humanos que «sean fructíferos y multiplíquense». (1) Una vez que el pecado entra en el mundo, las cosas no son como deberían ser. La forma en que el mundo era antes del pecado es normal y natural, la forma en que el mundo es desde que el pecado entró es anormal y antinatural.

Robert Gagnon, un destacado teólogo de la sexualidad humana, dice: «Las Escrituras consideran que el impulso de satisfacer los deseos sexuales intensamente placenteros es parte de la buena creación de Dios. Sin embargo, dada su calidad a menudo insaciable, las Escrituras también reconocen una amenaza constante a las normas del Creador». (2) Hablando llanamente, debido al pecado, las personas tienen problemas con sus pantalones.

Dios Creó el Género, Matrimonio, y Sexo

La forma en la que el género, el matrimonio y el sexo deben ser se encuentra en los dos primeros capítulos de Génesis. Allí encontramos el mundo tal como Dios lo creó, antes que el pecado lo corrompiera, incluyendo a nuestros primeros padres humanos: un hombre llamado Adán y una mujer llamada Eva. Dios creó el matrimonio como una relación de pacto en amor para ellos y ese pacto fue consumado sexualmente. Esos elementos básicos constituyen el matrimonio como Dios lo diseñó –un hombre y una mujer en un pacto consumado. Moisés registra esto, (3) Jesús lo repite, (4) y Pablo lo repite. (5) De acuerdo a la Biblia, el matrimonio fue creado por Dios mucho antes de que existieran gobiernos, trámites o abogados. Él estableció la unidad familiar como el primer bloque de construcción de las culturas y naciones, razón por la cual Satanás hace la guerra contra el género, el matrimonio y la familia, buscando romper todo lo que Dios construyó.

Un erudito escribe:
En la Biblia, el lugar apropiado de la sexualidad es la familia nuclear monógama, la relación humana ideal. El relato de la creación de Génesis 2 enfatiza la naturaleza fundamental de tal matrimonio, porque Dios creó a la mujer para que fuera la compañera adecuada del hombre. El mensaje se ve reforzado por una interrupción en la narración, un apartado directo para el lector: «por tanto, el hombre dejará a su padre ya su madre, se unirá a su mujer y juntos serán una sola carne» (Gn. 2:24) … La Biblia considera que una fuerte unidad marital es esencial para el bienestar social, con el sexo afirmando la unión marital. El interés social en el sexo conyugal se refleja en la disposición de Deuteronomio de que los novios recién casados estén exentos de las campañas militares durante un año para que las esposas se regocijen (Dt. 20:7; 24:5). Las familias intactas exigen fidelidad sexual, y la mejor manera de garantizar esto es encontrar satisfacción sexual en el matrimonio: «gózate con la esposa de tu juventud… deja que sus pechos te satisfagan en todo momento, y en su amor regocíjate siempre.» (Prov. 5:18-19). (6) Por lo tanto, desde la perspectiva bíblica, el contexto apropiado para el sexo es la «relación monógama permanente llamada matrimonio. Esta perspectiva es la enseñanza básica de la Biblia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento». (7) En pocas palabras, los fuegos de la pasión deben estar contenidos en el corazón del matrimonio. Al mismo tiempo, hay mucho más en la Biblia con respecto al sexo.

El Génesis del Pecado Sexual

Trágicamente, cuando el pecado entra en el mundo, el sexo y el matrimonio se encuentran entre las primeras víctimas, como informa el resto del Génesis. La rebelión que comenzó en el cielo con Satanás y los demonios, llegó a nuestra primera madre y nuestro primer padre, ya que la historia de la Biblia es una boda seguida de una guerra.

En el libro The Genesis of Sex: Sexual Relationships in the First Book of the Bible (El Génesis del Sexo: Relaciones Sexuales en el Primer Libro de la Biblia), O. Palmer Robertson emprende un estudio temático sobre asuntos como el matrimonio, la crianza de los hijos y el pecado sexual. El trabajo de Robertson destaca que Génesis es un registro dolorosamente honesto de las bellezas
y tragedias de la intimidad humana. Estos pasajes incluyen:

  • El primer matrimonio con Adán y Eva. (8)
  • Dios arregla previamente los matrimonios entre Adán y Eva, (9) e Isaac y Rebeca. (10)
  • El romance en el matrimonio es encontrado entre Isaac y Rebeca, (11) y Jacob y Raquel. (12)
  • El desastre de la poligamia es encontrado en la familia de Lamec (13) y la familia de Jacob. (14)
  • Triángulos amorosos trágicos son vistos entre Abram, Sarai y Agar, (15) y entre Jacob y Raquel y Lea, y las sirvientas Bilha y Zilpa. (16)
  • Los ejemplos de matrimonios desobedientes entre creyentes e incrédulos son ampliamente hallados en los días de Noé. (17)
  • El matrimonio desigual de Esaú con Judit y Basemat entristeció a sus padres, Isaac y Rebeca. (18)
  • Un relato triste de un matrimonio sin amor, donde Jacob amaba a su esposa Raquel y no a su otra esposa Lea. (19)
  • El dolor del divorcio es evidente cuando Abraham despide a Agar e Ismael. (20)
  • El acontecimiento de un segundo matrimonio se explica cuando Abraham se casa con Cetura después de la muerte de Sara. (21)

Siguiendo la honestidad del Génesis, el resto del Antiguo Testamento registra el pecado sexual y sus dolorosas consecuencias.

El Sexo en el resto del Antiguo Testamento

Después de que las primeras páginas de Génesis detallan la creación, el género y el matrimonio, el resto del Antiguo Testamento proporciona numerosos casos de estudio de la sexualidad rota, leyes que gobernaban la sexualidad rota, así como bellas imágenes de la sexualidad conyugal como Dios la diseñó originalmente. Ejemplos de sexualidad rota incluirían a los hombres de Sodoma, el mujeriego Sansón, las muchas esposas de Salomón y la violación de Tamar por parte de Amnón, entre otros. A continuación también hay algunos ejemplos de sexualidad que también se consideraba pecaminosa entre el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento:

Fornicación
Tener relaciones sexuales antes del matrimonio se consideraba un pecado en el Antiguo Testamento, ya que el patrón establecido por Dios para el sexo era que solo ocurriría después de celebrar un pacto matrimonial (Génesis 2:24-25). En otra parte, el Antiguo Testamento condena a los que «se prostituyen» (Números 25:1), como Tamar (Génesis 38:12-3). Tal actividad en el Antiguo Pacto se consideraba una violación muy grave de la intención de Dios (Gén. 38:24; compárese con Levítico 21:9; Deut. 22:21).

Adulterio
El adulterio está claramente prohibido en los Diez Mandamientos (Éxo. 20:14; Deut. 5:18). Un erudito dice: «Israel veía la sexualidad extramatrimonial de la forma más severa, prescribiendo la muerte por adulterio». (22)

Violación
Hay algunos casos diferentes de violación (o intento de violación) mencionados en las historias
del Antiguo Testamento, como Dina y Siquén (Génesis 34:1-31), la concubina del levita (Jueces
19:1-30) y Amnón, el hijo de David y su media hermana Tamar (2 Samuel 13:11-14). El
resultado de todo esto fue alguna forma de juicio y derramamiento de sangre, ya que la violación
es una maldad terrible.

Incesto
El incesto se castigaba con la muerte en Israel (Levítico 20:11-12, 14, 17, 19-21). «La Biblia define los parámetros del comportamiento sexual al prohibir las relaciones intolerables. Las relaciones sexuales no pueden afectar a otra familia; tampoco pueden difuminar las fronteras de la propia familia a través del incesto. Levítico 18 y 20, y Deuteronomio 27 detallan fuertes prohibiciones del incesto». (23)

Homosexualidad
Como otras prácticas sexuales mencionadas, el comportamiento homosexual se consideró contrario al diseño de Dios para la sexualidad humana. En Levítico 18:22 (y 20:13) se encuentra una prohibición explícita de que los hombres tengan relaciones sexuales con hombres «como con una mujer», que se incluye en las sanciones de Levítico que «otorgan un veto general a todas las relaciones sexuales no permitidas y especialmente relaciones sexuales antinaturales». (24)

Bestialidad
La bestialidad (el sexo con animales), practicada «hasta cierto punto en todas las sociedades rurales antiguas y conocida de fuentes egipcias, cananeas e hititas, está condenada en las Escrituras (Éxodo 22:19; Levíticos 20:15-16; Deuteronomio 27:21) … en la narrativa Edénica se descarta expresamente la posibilidad de una relación sexual con un animal (Gén. 2:20). La bestialidad rechaza a la pareja sexual humana que Dios ha ordenado a favor de un animal que la narrativa Edénica ha rechazado expresamente». (25)

Prostitución
Pagar por sexo está prohibido en todo el Antiguo Testamento. Las religiones paganas tenían prostitutas y protitutos como parte de su adoración (Génesis 38: 21-22; Deuteronomio 23:17; Oseas 4:14; 1 Reyes 15:12; 2 Reyes 23:7) de lo cual el pueblo de Dios tenía prohibido tomar parte. (Levíticos 19:29; 21:9).

Poligamia
El primer hombre que tomó más de una esposa fue el impío Lamec (Génesis 4:19-24). Algunos de los creyentes más famosos del Antiguo Testamento practicaron la poligamia, lo que fue causa de mucha miseria. El primero de estos casos ocurre cuando Abraham se casó con Agar además de Sara. (26) Los resultados de esta poligamia son verdaderamente trágicos, como es el caso de otros ejemplos de adulterio y poligamia en las Escrituras. La intención de Dios es que cada hombre tenga una esposa. (27) La Biblia describe relaciones polígamas, pero este relato honesto no significa que Dios apruebe tales arreglos. Más bien, las Escrituras muestran cómo la poligamia se forja con favoritismo, peleas, celos y maltrato. (28) Una vez que llegamos al Nuevo Testamento, los líderes de la iglesia que sirven como modelo para las familias cristianas deben ser «maridos de una sola mujer». (29) Dios nunca ordena la poligamia, y ésta nunca resulta en un hogar feliz y gozoso.

Sexualidad Positiva en el Antiguo Testamento

A pesar de todo el pecado sexual, hay imágenes positivas de amor sexual en el Antiguo Testamento. «Las afirmaciones más explícitas del placer sexual se encuentran en la literatura de sabiduría del Antiguo Testamento. Varios de los Proverbios, por ejemplo, están dedicados al tema de encontrar el verdadero placer sexual. Este tema se expresa tanto a través de advertencias contra la búsqueda de la realización sexual fuera del matrimonio como a través de afirmaciones sobre el deleite que la persona casada debe encontrar en su cónyuge. Sin embargo, sobre todo, el Cantar de los Cantares es significativo a este respecto… El libro se ve mejor como una descripción ampliada de la dimensión celebrativa de la sexualidad. Esta literatura es erótica en el sentido positivo del término. Celebra el placer sexual y el eros, el atractivo que la amante encuentra en el amado». (30)

A través del libro más erótico de la Biblia, el Cantar de los Cantares, nunca se menciona a los niños, ya que todo el enfoque del libro es simplemente la pasión y el placer conyugal. En forma poética, el libro es increíblemente franco en lo que respecta a aspectos muy íntimos de la vida matrimonial.

Tradicionalmente, los cristianos han derivado su enseñanza sobre el matrimonio y la sexualidad de las palabras de Cristo y los Apóstoles, pero se debe reconocer que estas enseñanzas del Nuevo Testamento se basan en las enseñanzas del Antiguo Testamento.

El Sexo en las enseñanzas de Jesús en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, encontramos que el diseño de Dios en la creación para la sexualidad humana simplemente es asumido, al igual que todo lo que constituye una violación del diseño de Dios. «Jesús entendió las historias sobre la creación de los seres humanos en Génesis 1-2 no solo como descriptivas, sino también como textos que proveen un modelo prescriptivo para el comportamiento sexual humano subsecuente (Marcos 10:6-9; Mateo 19: 4-6, 8b). Esto se desprende de su observación “Desde el principio de la creación no fue así” (cf. Marcos 10:6; Mateo 19:8). También está claro en sus citas consecutivas de Génesis 1:27 (“El Creador los hizo varón y hembra”) y 2:24 (NBLA: “Por tanto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá [unido, pegado] a su esposa, y los dos serán una sola carne”). Jesús no enfatizó la apertura de la creación al cambio, sino más bien un estándar vinculante que critica todos los compromisos posteriores a la creación. Malaquías (2:15-16) puede estar haciendo una alusión normativa similar a Génesis 2:24, aunque hay problemas de traducción difíciles: “¿Acaso él [Dios] no hizo [a ustedes/ellos] uno? … No actúes sin fe contra la esposa de tu juventud. Si uno odia y se divorcia… , él cubre su manto con violencia”» (31).

Finalmente, Jesús intensifica la ética sexual. Contrario al contexto judío del divorcio fácil en su época, Jesús advierte que el divorcio ilegítimo y el nuevo matrimonio es adulterio (Mateo 5:32). Esto también excluiría la poligamia (varias esposas). «El principio fundamental es que tener dos esposas en lugar de una constituye adulterio. Si esto se aplica incluso cuando el esposo piensa que ha disuelto la unión anterior, entonces ciertamente se aplica a una unión que aún no se ha disuelto a los ojos del esposo». (32) Jesús también incluyó la lujuria como adulterio del corazón (Mateo 5:28). «Jesús amplía el alcance de la voluntad de Dios, desde la regulación del comportamiento exterior a también la interiorización del mandamiento» (33). Otros temas como la homosexualidad (Rom. 1: 26-27; 1 Cor. 6:9, 1 Tim 1:10; Judas 1:7) y la prostitución (1 Cor. 6:15-16) también se mencionan en el NT. La intención para todos aquellos en Cristo es la pureza y el ser redimido del pecado sexual (1 Cor. 6:9-11; Efesios 5:3 ; 1 Pedro 4:1-4).

Jesús perdona y sana el pecado sexual

Jesús trae gracia y sanidad para el quebrantamiento sexual de la humanidad. En un mundo caído, nadie encaja perfectamente en el diseño de la creación de la sexualidad humana por parte de Dios. Prácticamente todos tenemos algún grado de quebrantamiento sexual. Debido a la obra de Cristo en la cruz, todo pecado sexual es perdonado para aquellos que están en Cristo. Además, la resurrección de Jesús y el derramamiento del Espíritu ofrecen esperanza incluso ahora para crecer y llegar a ser más sanos sexualmente y completos en Cristo. En el Nuevo Testamento también aprendemos que la sexualidad humana pinta uno de los cuadros más conmovedores de la relación de Dios con su pueblo. En el Antiguo Testamento, Israel es retratado repetidamente como una amante descarriada de Dios, quien la había redimido. En el Nuevo Testamento, se hace referencia a la iglesia como la novia de Cristo (por ejemplo, Apocalipsis 19:7), y Pablo explica que la unión en una sola carne del hombre y la mujer mencionada en Génesis es una imagen de Cristo y su iglesia (Efesios 5:31).

En la Biblia encontramos un patrón creado por Dios para el matrimonio y el sexo, pero también lo encontramos siendo violado repetidamente a lo largo de la historia humana. Sin embargo, Dios no deja las cosas rotas y siempre está obrando redimiendo el pecado, las heridas y el quebrantamiento involucrados en la sexualidad humana. A modo de resumen, un erudito ofrece los siguientes seis puntos para un enfoque bíblico del sexo:

1. Aquellas funciones fundadas en el orden creado antes de la caída que Dios proclamó bueno (Génesis 1:31) pueden verse como normativas para asuntos relacionados con la
ética teológica.
2. El pecado vino como resultado de la caída, introduciendo una distorsión del orden creado y fomentando la enemistad y la alienación donde no había existido previamente.
3. Esa distorsión trajo consigo no solo nuestra alienación de Dios, sino también la alienación de otros seres humanos (Gén. 4:10-14) y de uno mismo (Rom. 7:15-24).
4. El pecado también ha introducido una distorsión en todas las relaciones sociales, incluidas aquellas entre hombres y mujeres (Génesis 3:16).
5. La redención intenta eliminar o rectificar la alienación introducida por la caída, restaurando la humanidad a la comunión con Dios (Rom. 5:12-21; Ef. 2:1-22) y consigo misma (Isa. 2:1-5; Miq. 4:1-7).
6. La comunidad de los redimidos está encargada de modelar en sí misma los frutos de la redención y de trabajar para traer la redención del mundo. (34)

Dios Puede Limpiar lo que el Sexo Ha Manchado

Como pastor, me he encontrado con personas culpables de todos los pecados sexuales mencionados en este capítulo. Esto quebranta personas, arruina familias, afecta a generaciones y es desgarradoramente serio para cualquiera que ame a la gente. Es probable que usted también sea culpable de algunos de los pecados sobre los que acaba de leer y, como resultado, tal vez se sienta sucio.

A lo largo de la Biblia, se usan una docena de palabras para hablar del pecado en términos de manchar nuestra alma, contaminarnos y hacernos sucios o inmundos. (35) El efecto del pecado, particularmente los pecados cometidos contra nosotros, es que nos sentimos sucios. Esto explica por qué las víctimas de violación a menudo se bañan después de la agresión, ya que tanto su cuerpo como su alma anhelan la limpieza.

Quizás la causa más común de contaminación en las Escrituras es el pecado sexual. Génesis 34:5 habla de una joven llamada Dina que fue violada y, por lo tanto, «contaminada». Primera de Crónicas 5:1 habla del incesto entre una madrastra y su hijastro adulto y que «él [Rubén] profanó el lecho de su padre [Jacob]». Refiriéndose al adulterio, Números 5:27 dice: «Ella se ha contaminado y ha quebrantado la fe en su marido». Hablando de la prostitución, que incluye desnudarse e intercambiar favores sexuales por regalos, Levítico 21:14 nombra a esas mujeres entre las «contaminadas».

Como cristianos, nuestra identidad solo debe estar marcada por lo que Jesucristo ha hecho por nosotros; ya no está marcado por lo que nosotros hemos hecho o por nosotros. Para explicar esto, la Biblia usa conceptos como expiación, limpieza y fuente purificadora:

1. «Porque en este día se hará expiación para purificarte. Serás limpio delante del SEÑOR de todos tus pecados». (36)
2. «Los limpiaré de toda la culpa de su pecado contra mí, y perdonaré toda la culpa de su pecado y la rebelión contra mí». (37)
3. «Aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y los habitantes de Jerusalén, para limpiarlos del pecado y de la inmundicia». (38)

En la cruz, Jesús se ocupó del pecado que ha manchado nuestra alma. Jesús perdonó nuestros pecados en la cruz y nos limpia de todos los pecados que hemos cometido y de todos los pecados que se han cometido contra nosotros. En Cristo somos nuevos, limpios y capaces de vivir vidas nuevas y limpias. Dios te ama y siempre está ahí para ayudarte.

Esta es mi historia. Antes de conocer a Jesús o a mi esposa Grace, yo era sexualmente activo. Mi pecado no era mejor que el tuyo o que el de cualquier otra persona. Al principio de nuestra relación, mientras salíamos en la escuela secundaria, mi ahora esposa Grace y yo también cruzamos las líneas dadas por Dios para protegernos. Como resultado, lastimamos a Dios, el uno al otro, y a nosotros mismos. En la universidad, conocí a Jesús y comencé a aprender lo que dice la Biblia sobre la sexualidad. Dios proporcionó algunos hombres mayores piadosos como modelos y mentores. Me ayudaron a comprender mejor la sabiduría del diseño de Dios para la intimidad y la fidelidad matrimonial. Grace y yo nos arrepentimos de nuestros pecados anteriores ante Dios y el uno al otro, nos perdonamos el uno al otro, nos reunimos con nuestro pastor para construir una relación saludable y hemos estado fielmente casados ​​desde el 15 de agosto de 1992. Nos tomó algún tiempo superar los dolores que trajimos de nuestro pasado. Me complace informar que el perdón de Jesucristo, junto con la limpieza del pecado y la renovación de la mente en el Espíritu, son muy reales para quienes realmente los aplican.

Dios es muy bueno, y cuando terminó de hacer a todos y todo, todo fue «muy bueno». Para estar seguro, tu puedes encontrar personas que quieran explicar lo que Dios dice, y ese tipo de cosas donde comenzaron todos los problemas, cuando Satanás apareció para declarar la guerra al género, el matrimonio, el sexo, la familia y el legado. Satanás sigue siendo un mentiroso y miente mucho sobre el sexo porque lo disfrutamos mucho.

Mi esperanza para ti es nada menos que lo mejor de Dios, y cualquier sexualidad fuera del fiel matrimonio heterosexual no es lo mejor, porque no está de acuerdo con el diseño de Dios. Dios no puede bendecir lo que desafía aquello que ha decretado. Muchas personas piensan que son la excepción a las reglas de Dios, pero después de décadas como pastor lidiando con personas quebrantadas, adictas, abusadas y avergonzadas, se me ha vuelto cada vez más claro año tras año que el camino de Dios es el mejor camino para todos.

(1) Gén. 1:28.
(2) Robert A. J. Gagnon, «Sexuality» (Sexualidad), en Dictionary for Theological Interpretation of the Bible (Diccionario para la Interpretación Teológica de la Biblia), ed. Kevin J. Vanhoozer (Grand Rapids: Baker, 2005), 739.
(3) Gén. 2:24.
(4) Marcos 10:6–8.
(5) Ef. 5:31.
(6) Tikva Frymer-Kensky, «Sex and Sexuality,» (Sexo y Sexualidad) en The Anchor Bible Dictionary (Diccionario Bíblico El Ancha), vol. 5, ed. David Noel Freedman (New York: Doubleday, 1992), 1144
(7) Stanley Grenz, Sexual Ethics: A Biblical Perspective (Ética Sexual: Una Perspectiva Bíblica)(Dallas: Word, 1990), 82.
(8) Gén. 2:18-25.
(9) Gén. 2:18-25.
(10) Gén. 24:1–67.
(11) Gén. 24:67.
(12) Gén. 29:20.
(13) Gén. 4:18-24.
(14) Gén. 29:14–29.
(15) Gén. 16:1-16.
(16) Gén. 29:31–30:24.
(17) Gén. 6:1–2.
(18) Gén. 26:34–35.
(19) Gén. 29:31.
(20) Gén. 21:8–14.
(21) Gén. 23:1–2 y 25:1.
(22) Frymer-Kensky, «Sex», («Sexo») 1144.
(23) Frymer-Kensky, «Sex», («Sexo») 1145.
(24) Martin Noth, Leviticus (Levítico), rev. ed., Old Testament Library (Biblioteca del Antiguo
Testamento) (Philadelphia: Westminster, 1977), 136.
(25) Williams, «Sexuality», («Sexualidad») 731.
(26) Gén. 16:3.
(27) Gén. 2:18; Mat. 19:4-6.
(28) Gén. 25:28, 27:1–45, 35:22, 38:18–28; 2 Sam. 3:2–5, 13:1–29, 15:1–18:33; 1 Reyes 11:1–4.
(29) 1 Tim. 3:2, 12.
(30) Grenz, Sexual Ethics, (Ética Sexual) 70–71.
(31) Gagnon, «Sexuality» («Sexualidad»), 740.
(32) Ibid., 741.
(33) Ibid.
(34) Williams, «Sexuality», («Sexualidad») 727.
(35) Salmos 106:39; Prov. 30:11–12; Marcos 7:20.
(36) Lev. 16:30.
(37) Jer. 33:8.
(38) Zac. 13:1.